投稿者: koji

まえがき

『「婬欲の繋縛」とは、修行者をこの世に性的な面で縛り付けて、解脱を妨げる要素のことである。』

リスト

1. マッサージなどの女性との身体的な接触を否定する
2. 冗談を言ったりして女性と楽しむことを否定する
3. 女性と見つめ合うことを否定する
4. 壁の向こうの女性の声に耳を傾けることを否定する
5. かつて女性と行った会話などを思い出すことを否定する
6. 在家者が感覚的快楽を楽しんでいるのを見るのを否定する
7. 修行の結果として、来世で（感覚的快楽に溢れた）天界に生まれようと望むことを否定する

あとがき

魚川 祐司『仏教思想のゼロポイント: 「悟り」とは何か』（新潮社、2015年）より。増支部の経典にあるそうです。”methunasanyoga” “seven bonds of sexuality” あたりで情報収集可能。「いんよくのけばく」と読む様子。

このリストを作るためには、繋縛的な状況をあれこれ想像しなければなりません。悟ってない人にはとても作れそうにないリストです。

枠組みとしてはどうか。大まかに、前5つが現在の自分、第6項目が他人、第7項目が未来の自分を対象としています。仏教のリストはどれもただの羅列でないところがすばらしい。

最初の5項目の分類意図は何か。仏教には五欲（五塵）という考えがあります。六境から法を除いた五つ、すなわち色・声・香・味・触が欲望を引き起こすということです。これで見ると色(第3項目)・声(4)・触(1)ですね。第5項目は法と言えそうです。残る第2項目は香とも味ともいえないので、やや漏れがありそう。

とはいえ、あまり詳細なリストでは、リスト自体が修行の妨げになりそうな気もします。

まえがき

『生態系と人間社会のレジリエンスの先駆的な研究グループである「レジリエンス・アライエンス」を立ち上げたブライアン・ウォーカー氏（略）らは、レジリエンスの属性として重要なものを四つ挙げています。』

リスト

• 【許容度(Latitude)】 その系は、不可逆的に変化するまでどの程度の変動に耐えられるか（鉢の幅はどれくらい広いか）
• 【抵抗度(Resistance)】 その系はどの程度変化しやすいか（鉢の深さはどれくらい深いか）
• 【危険度(Precariousness)】 その系はいま、不可逆的変化への閾値にどれくらい近いか（鉢の縁にどれくらい近いか）
• 【関連度(Panarchy)】 上の3要素は、関連する他の系の変化からどれほど影響を受けるか

あとがき

まえがきは、枝廣 淳子『レジリエンスとは何か: 何があっても折れないこころ、暮らし、地域、社会をつくる』（東洋経済新報社、2015年）からの引用です。リストは本書で引用していた文献から意訳しました。(1)

(1) Walker, Brian, et al. “Resilience, adaptability and transformability in social–ecological systems.” Ecology and society 9.2 (2004): 5.

まえがき

ちょっとしたイヤミ、ちょっとした不親切、ちょっとしたあてつけ、ちょっとした無為（やればできる親切を、あえてせずにおくこと）を減らしていくために。

リスト

• 【感知】 波立つ心に気づき、一拍置く。
• 【共感】 いま相手は何を感じているか、自分はどう映っているかを考える。
• 【寛容】 思いやりのある言動を選ぶ。すくなくとも相手を害しない。

あとがき

解説は「小さな意地悪」（起-動線）に譲ります。「小さな意地悪」はダライ・ラマ14世、よしもと ばなな『小さないじわるを消すだけで』に教えてもらいました。

まえがき

セルフコントロール（自己制御）を高めるための戦略、あるいは条件とは何か。

リスト

1. 【仕組み】 行動を適切に拘束すれば自制できる（例：オデュッセウスの戦略／天引き貯蓄／宣言効果）
2. 【認識】 心象を別のものに置き換えられれば自制できる（例：相手に侮辱されたと感じたら相手が未熟さを露呈したと考える／気を散らす）
3. 【見通し】 周囲の環境が不安定だと思ったり自分が長生きできないと思ったりすると、内生的割引率が高まる（＝無謀になる）
4. 【栄養状態】 自制心を発揮するには、前頭葉を十分に機能させるだけの栄養（ブドウ糖など）が必要である
5. 【能力】 自制心はトレーニングによって強化できる
6. 【社会】 時代によって、自制心の強さが立派だと尊敬されることもあれば、堅苦しいと嘲られることもある

あとがき

スティーブン・ピンカー『暴力の人類史 下』より。本文を編集してリスト化しました。

リストの文章を短くするために、セルフコントロール＝自制としていますが、本書では「セルフコントロール（自己制御）」という表現はあっても、自制（心）という表現はありませんでした。

まえがき

『ハイトはシュウェーダーの三分法をもとに、そのうちの二つの倫理をさらに二分して全部で五種類とし、それらを「道徳基盤」と称した。』

リスト

• 【危害／温情】 親切さや同情を育み、残忍さや攻撃性を抑制すること
• 【公正／互恵】 互恵的利他主義の背後にある道徳
• 【内集団／忠誠】 安定性、伝統、愛国心
• 【権威／尊敬】 権威への尊敬、神への服従、性別による役割固定の承認、軍事的服従
• 【純粋性／神聖性】 礼儀正しさ、上品さ、宗教的な規律の順守

あとがき

まえがきを含めて、スティーブン・ピンカー『暴力の人類史 下』より。本文を編集してリスト化しました。かなり離れた場所からも解説を拾ったので、内容がややばらけています。また本書では第3項目が「内集団忠誠」となっていますが、原典に合わせて「内集団／忠誠」としました。原典は参考文献(1)です。

まえがきのシュウェーダーの三分法、つまり「道徳のビッグ・スリー」とは、最初の2つが自主性、次の2つが共同体、最後の1つが神性というかたちで対応しています。

参考文献

(1) Haidt, Jonathan. “The new synthesis in moral psychology.” science 316.5827 (2007): 998-1002.

まえがき

『シュウェーダーは、全世界の道徳的考慮事項を三部制にまとめている。』

リスト

• 【自主性】 社会は個人で成り立っていることを前提として、道徳の目的はその個人に自分の選択を行使させ、個人を危害から守ることであると見なす。
• 【共同体】 部族や氏族や家族や機関や組合など、さまざまなかたちの連合の集まりが社会であると見なされるため、ここでの道徳は、義務や尊敬や忠誠や相互依存とイコールになる。
• 【神性】 世界は神の精髄（エッセンス）でできていて、その一部分が身体に宿っているのだという前提のもと、道徳の目的はこの霊を劣化や汚染から守ることだと見なされる。純潔や禁欲が価値あることとして守られる。

あとがき

まえがきを含めて、スティーブン・ピンカー『暴力の人類史 下』より。本文を編集してリスト化しました。タイトルは原典を踏まえて付けてみました。原典は参考文献(1)です。

本書には他に2種類の類型が紹介されています。それらはこの類型より新しいのですが、枠組みのシンプルさと確かさが気に入ったのでこれを採取しました。Morality = Autonomy + Community + Divinityという、英語の方が覚えやすいかも。

参考文献

(1) Shweder, R. A., Much, N.C., Mahapatra, M., & Park, L. (1997). The “Big Three” of Morality (Autonomy, Community, Divinity) and the “Big Three” Explanations of Suffering. In A. Brandt & P. Rozin (Eds.) Morality and Health (pp. 119-169). New York: Routledge.

まえがき

『集団は、思考の病理をいろいろと生むことができる。』

リスト

• 【分極化】 似た考えを持った人びとが一つの集団になって議論していくと、各人の意見はさらに似てくるようになり、しかもさらに極端になってくる。
• 【鈍化】 集団はそのリーダーに、彼の聞きたがっていることを言う傾向がある。異議は抑え込まれ、ひそかな疑念は検閲され、固まってきたコンセンサスに矛盾する証拠は取り除かれることになりやすい。集団思考（グループシンク）。
• 【集団間の敵意】 意見が対立していても一対一ならば礼儀正しく対話できるが、集団対集団では敵対的になる。

あとがき

まえがきを含めて、スティーブン・ピンカー『暴力の人類史 下』より。本文を翻案してリストを作成しました。特に第三項目は引用可能な箇所がなかったのでこちらで作文しています。

これらをまとめた文章が端的だったので、やや長めですが引用します。

『要するに問題は、集団というものが各人の思っている自らのアイデンティティーを一手に引き受けてしまうと言うことであり、各人の集団内で認められたいという思いと、別集団の考えより自分たちの考えを優勢にしたいという思いとが、各人の分別ある判断を上回ってしまえるということなのだ。』

まえがき

『認めたくないことだが、人間の本性には最初から、他人の苦しみに満足を覚える動機が少なくとも四つある。』

リスト

• 【マカブル】 生き物の傷つきやすさに病的に魅入られる
• 【ドミナンス】 強者や自分を苦しめていた人間が倒れていくのを見下ろす立場に立つ／他人を好きなように苦しめて支配する
• 【リベンジ】 悪いことをした人間に、その苦しみを負わせて報復する／正義の裁き・道徳主義的な懲罰をくだす
• 【性的サディズム】 攻撃や拷問によって性的興奮を覚える

あとがき

まえがきを含めて、スティーブン・ピンカー『暴力の人類史 下』より。本文の内容を編集してリスト化しました。

著者はサディズムの発露を抑制する動機もいくつか挙げています。具体的には：

* 共感・同情・思いやり
* 罪悪感
* 文化的タブー
* 他人を傷つけることに対する本能的な嫌悪