投稿者: koji

まえがき

『修道会に入ると、だれしも一定の期間は見習いとして過ごし、その後に誓願を立てることによって、一人前の修道者となります。誓願の主な内容はどの修道会にも共通していて、「貞潔」「清貧」「従順」の三つです。』

リスト

• 【貞潔(chastity)】体の奉献。徹底してキリストに従うために結婚も家庭生活も放棄して、いわばキリストを伴侶として生き、修道会の共同体を自分の家庭とすること。
• 【清貧(poverty)】所有物の奉献。貧しくなったキリストにならうために、いっさいの私有財産を放棄して、生活の糧をすべて修道会の兄弟姉妹と共有すること、
• 【従順(obedience)】心の奉献。死に至るまで父のみむねに従ったキリストにならうために、自分の意志を奉献して、長上の指導の中に神の意志を読み取ること。

あとがき

まえがき、およびリスト項目の文章は、主に「カトリックに関する Ｑ＆Ａコーナー　Q66」（上智大学　公式サイト）からの引用です。そのほか、”Religious vows“(Wikipedia)と「キリスト教の基礎知識　第二十一回　修道会」（パリ日本人カトリックセンター）から一部を引用しています。

デヴィッド・スノウドン『100歳の美しい脳―アルツハイマー病解明に手をさしのべた修道女たち』を読んでいて、この三つ組を拾いました。体と心と○○という三つ組は多いのですが、所有物が来るのはちょっと珍しいかもしれません。

まえがき

『高齢に至ると思考が内面化し、社会関係から自由になり、自己概念が変容してそれまでの自己を超越するようになる人々がいる（略）。エリクソンの第9段階の危機を乗り越えた人々の得る「徳」も、トーンスタムの提唱するこの老年的超越だと言います。』

リスト

• ■宇宙の次元
• 【時間と子ども時代】時間の定義が変わる（例：現在と過去が同居する、子ども時代の思い出に新しい意味づけができる、過去の偉人と対話できる）。
• 【祖先とのつながり】世代の流れを意識する。前の世代と後に続く世代の両方に属している感覚が強くなる。
• 【生と死】個人の生死は世代の鎖の一部にすぎないという視点を獲得し、生に感謝しつつ死を喜んで迎えられる心境になる。
• 【生命の神秘】生命のすべては科学的に説明されるはずという知的制約を超越し、生命の神秘性という次元を受け入れる。
• 【喜び】盛大な行事からささやかな経験まで、物質という小宇宙の中に大宇宙を経験する喜びが現れる。
• ■自己
• 【自己との対決】自己の隠された面～良いものも悪いものも～を見つける。
• 【自己中心性の減少】自己中心的なものの見方が減る。
• 【肉体の超越】肉体美や美貌にこだわることなく肉体をいたわれる。
• 【自己の超越】利己主義から利他主義へと移行する。
• 【自我の統合】過去の出来事や叶わなかった夢などを含めて、これまでの人生を受け入れる新しいものの見方を獲得する。
• ■社会的・個人的関係
• 【関係の重要性と意味の変化】表面的な社交への関心が減り、つきあう人を選ぶ。孤独を好む。
• 【人生で演じる役割と折り合う】：自己と、演じてきた役割の違いを認識する。役割の必要性を理解しつつ、真の自己に近づくために役割を放棄しようとするときもある。
• 【無垢の解放】不必要な因習・規範・規則を超越する能力を身につける。抑制してきた自己表現の自由を解き放ち、無垢にふるまう。
• 【現代的な禁欲】身軽でいることが楽しくなる。生活に必要なもの以外は次の世代に譲る。
• 【日常的な知恵の超越】：正誤や善悪を決めつけず、その両方を受け入れる寛容さを獲得する。

あとがき

まえがきは、佐藤 眞一ほか『老いのこころ — 加齢と成熟の発達心理学』からの引用です。リスト項目は文献(1)からの要約・引用です（一部意訳があるかもしれません）。日本語に訳すにあたって文献(2)を参考にしました。

(1) Tornstam, L. (2011). Maturing into gerotranscendence, Journal of Transpersonal Psychology, 43(2),166-180.
(2) 中嶌, 康之; 小田, 利勝 (2001). サクセスフル・エイジングのもう一つの観点－ジェロトランセンデンス理論の考察－, 神戸大学発達科学部研究紀要, 8(2), 255-269.

まえがき

『（性格の）深層部には、あらゆる性格の根本とも言える3つの価値観、信念があるのです。アドラーはそれをライフスタイルと呼びました。』

リスト

1. 自己概念（私は～である）
2. 世界像（世の中の人々は～である）
3. 自己理想（私は～であらねばならない）

あとがき

まえがきを含めて、小倉 広『アルフレッド・アドラー 人生に革命が起きる100の言葉』より。

わかりやすくていいですね。でも（自己－世界）×（現状理解－理想）で枠組みを作るなら、世界理想（仮）（世の中の人々は～であらねばならない）という信念もないと漏れが生じるし、実際に義憤のような反応は上の3つの組み合わせからというよりは、世界像と世界理想のギャップから生じるような気がします。

と思って調べてみたら、上記の3つに加えて「倫理的な姿勢」(an ethical stance)を加えている記事もありました（”Style of life“, Wikipedia)。これはまさに「世の中は～であるべき」という信念です。

まえがき

『（定量分析の）6ステップは、応用範囲が広く、さまざまなタイプのビジネス課題を解決したり、分析を行う際に有効だろう。』

リスト

1. 【問題認識】問題は何か、その解決がなぜ重要なのかを完全に理解する
2. 【過去の知見のレビュー】問題に関連する過去の知見にあたる。問題の本質に迫り、関連しそうな変数を特定し、これら変数の間の一般的な関係を把握する。
3. 【モデル化（変数選択）】前ステップで得られた変数から、モデルの目的に沿った変数を絞り込む。似顔絵を描くように、問題の特定の特徴に焦点を絞る。
4. 【データ収集】正確でタイムリーなデータを得る。自分で収集する前に、まず入手を試みる。
5. 【データ分析】変数間に見られる一定のパターンあるいは関係を見つける。
6. 【結果の説明と実行】分析結果をどう説明すべきかについて十分に検討する。統計データを視覚化する。

あとがき

まえがきを含めて、トーマス・H・ダベンポート他『真実を見抜く分析力 ビジネスエリートは知っているデータ活用の基礎知識』より。リスト項目は、第6章の「6ステップで分析力の向上も」という箇所からの編集・引用です。

これら6ステップは、次に示す3段階の細目です。
第1段階 問題のフレーミング（ステップ1～2）
第2段階 問題の解決（ステップ3～5）
第3段階 結果の説明と実行（ステップ6）

まえがき

『ローゼンたちは、勃起障害を診断するための重要な変数を次のようなものとした。（略）この簡単にできる勃起障害の自己診断ツールは、IIEF-5（略）と呼ばれ、主観的なトピックに関するデータをどうやって集めたらいいかの良い事例となっている』

リスト

• 勃起できる自信
• 勃起の硬さ
• 勃起を維持できる頻度
• 勃起を維持できる能力
• 満足感

あとがき

まえがきを含めて、トーマス・H・ダベンポート他『真実を見抜く分析力 ビジネスエリートは知っているデータ活用の基礎知識』より。『かなり主観的な変数でさえ、体系立った方法で測定し、集められる』例として紹介されていたのがこの例でした。

自己診断は、各項目を問う文章を作り、5段階のリッカート尺度で評価します。各項目の評価を足し合わせると5から25のスコアが出ますので、それを重症から障害なしまでの5段階に分けます。

実物は、たとえば以下で。

・ED診療ガイドライン（日本性機能学会）
・EDのセルフチェック（IIEF）（ファイザー）

なるほどー。なんというか、プロセスと結果、客観的に見積もれそうな機能的な値とごく主観的な心情的な値、そんな要素がうまくミックスされているような気がします。

まえがき

『投資家は三つのＥを持っている必要がある。』

リスト

1. Education（教育）
2. Experience（経験）
3. Excess cash（ありあまるお金）

あとがき

まえがきを含めて『改訂版 金持ち父さんの投資ガイド 入門編: 投資力をつける16のレッスン』より。
経験と教育となんとかで3Eというのは使えるな、と思ったので収集。

まえがき

『Baltesは、知恵とは“重大かつ人生の根本に影響を与えるような実践場面における熟達した知識”であると定義した。また「知恵がある（と感じられる）」反応には以下に示す5つの知恵に関わる知識が必要であることを仮定した。』

リスト

• 【宣言的知識】人生の問題に対して幅広くかつ深い知識がある
• 【手続き的知識】人生上の問題を解決するために必要な情報の検索、状況分析、意思決定、評価決定に関わる知識がある
• 【文脈理解】人生上の問題の背後にある年齢的・社会歴史的・生活史的文脈を理解している
• 【価値相対性の理解】人生上の問題を解決するとき、どのような価値観や目標をもつかで方向性が変わることを理解している
• 【不確実性の理解】人生は予測不可能なものであり、不確実性を完璧に排除することはできないことを理解している

あとがき

まえがきを含めて、髙山 緑ほか『知恵の測定法の日本語版に関する信頼性と妥当性の検討』(1)より。まえがきは本文を一部編集のうえ引用しました。リスト項目は、記号を加減して装飾したほかはそのままの引用です。

タイトルのBerlin Wisdom Projectは、まえがきに名前のあるPaul Baltesがマックス・プランク研究所(Human Development)にて実施している知恵の研究プロジェクト。

Baltesらの論文(2)によれば、最初の2項目は基本的な基準、続く3項目はメタ基準となっています。

佐藤 眞一ほか『老いのこころ — 加齢と成熟の発達心理学』に、この5つの定義を見つけました。この本の「引用・参考文献」からたどれる文献に目を通したうえで、わかりやすそうな日本語になっている論文からリストにまとめました。

(1) 高山緑・下仲順子・中里克治・権藤恭之 (2000) 「知恵の測定法の日本語版に関する信頼性と妥当性の検討 ―― Baltesの人生計画課題と人生回顧課題を用いて」 『性格心理学研究』 9, 22-35.
(2) Baltes, P. B. & Staudinger, U. M. (2000) Wisdom: A metaheuristic (pragmatic) to orchestrate mind and virtue toward excellence. American Psychologist, 55, 122-136.

まえがき

『ほとんどの人はあまりにも完全に洗脳され、臆病になり、社会に順応してしまったために、千載一遇のチャンスが訪れたというのに、まだ柵の中で身を寄せ合って、指示を待っているのである。』

リスト

• 言い訳1「私には変える力（権限）がありません」
• 言い訳2「いままで経験がありません」
• 言い訳3「目立ちたくありません」
• 言い訳4「私にはできません」
• 言い訳5「言われたとおりにやりました」
• 言い訳6「私はそんな特別な人ではありません」
• 言い訳7「やろうと思えばいつでもできる」

あとがき

まえがきを含めて、セス・ゴーディン『「型を破る人」の時代: “ズバ抜けた結果”を出せる人は、何をしているか』より。まえがきは「はじめに」から引用しました。太字部分も引用元の通りです。

リスト項目は、本文中に散らばっている小見出しから引用しました。なぜかこれらの小見出しだけが目次から削除されており、ちょっと面倒でした。また第1項目の「（権限）」のみこちらで追加しました。「力」だけでは第4項目との違いがわかりづらいので。