投稿者: koji

まえがき

『抑うつ気分が高い人には「認知の3要素（徴）」があるとされる。』

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• 【自己】 「私は人生の落伍者だ」
• 【世界】 「世間は不公平だ」
• 【未来】 「もうまったく将来に望みがない」

あとがき

まえがきを含めて『感情心理学・入門』より。本文を編集してリストに整形しました。また2項目めの【世界】は、本文では「世界・体験」です。

これは認知療法の創始者と見なされているアーロン・ベックが提唱した”cognitive triad”という概念だそうですね。triadという言葉から、これらが互いに関連した要素だと考えていることが分かります。

人のもののとらえ方（認知）は、自分自身と周囲の環境、そしてそれらの未来を、どうみているかに影響される。うつかどうかに関係なく、コミュニケーションにも役立ちそうな枠組みですね。

まえがき

嫌悪の機能、そして嫌悪を誘発する刺激とは。

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• 【まずさ】 身体を毒から守る ← まずい味
• 【中核的】 身体を病気や感染から守る ← 食物・摂食、身体産物（糞尿など）、動物
• 【動物的性質】 心身を守る・死の否定 ← 性、死、不衛生、毀損された外面（奇形など）
• 【対人】 心身・社会秩序を守る ← よそ者や望ましくない人との直接・間接的な接触
• 【道徳】 社会秩序を守る ← 特定の道徳違反

あとがき

『感情心理学・入門』より。表をリストに開いて、句点など微妙に編集のうえ引用しています。【】が嫌悪のステージ、右がそのステージの嫌悪が果たす機能、←の後はそのステージの感情を誘発するものです。【】内の言葉は、原文ではDistaste、Core、Animal nature、Interpersonal、Moralでした。

なお引用元で示されていた論文は(1)ですが、新版(2)が出ていたのでそちらもチェックしてみたところ、情報は同じでした。

参考文献

(1) Rozin, P., Haidt, J., & McCauley, C. R. (2000). Disgust. In M. Lewis & J. Haviland (Eds.) Handbook of emotions, 2nd edition, (pp.637-653). New York: Guilford Press.

(2) Rozin, P., Haidt, J., & McCauley, C. R. (2008). Disgust. In M. Lewis, J. M. Haviland-Jones & L. F. Barrett (Eds.), Handbook of emotions, 3rd ed. (pp. 757-776). New York: Guilford Press.

まえがき

『仏教の認識論では知覚が決定的に重視されるが、知覚という認識を構成する基盤、要素を、それぞれ十二処（六入と六境）、十八界（六入と六境と六識）として立てる。』

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• 【六入（感官） ―― 六境（対象） ―― 六識（知覚）】
• 眼〈げん〉（視覚器官） ―― 色〈しき〉（色かたち） ―― 眼識（視覚）
• 耳〈に〉（聴覚器官） ―― 声〈しょう〉（音声） ―― 耳識（聴覚）
• 鼻〈び〉（嗅覚器官） ―― 香〈こう〉 ―― 鼻識（嗅覚）
• 舌〈ぜつ〉（味覚器官） ―― 味〈み〉 ―― 舌識（味覚）
• 身〈しん〉（触覚器官） ―― 触〈そく〉（冷熱など） ―― 身識（触覚）
• 意〈い〉（思考器官） ―― 法（思考の対象） ―― 意識（内覚）

あとがき

まえがきを含めて『ブッダが考えたこと―これが最初の仏教だ』より。一部の読みがなやフォーマットなどには多少編集を施したうえで引用しています。

仏教の概念には後世の付け足しがたくさんありますが、十八界はブッダ自身の発想であるとされています。したがって、ネットを含めてさまざまな資料に載っています。

この本を引用元として選んだ理由は、リストが比較的コンパクトにまとまっていたことと、意識の知覚作用に「内覚」という、おそらくは造語をあてているのが面白いなと思ったから。

まえがき

『コンサルタントで経営学者でもあるロジャー・ドースンによれば、偉大な意思決定者には9つの特質がある。』

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1. 曖昧性に対して高い寛容性を保つ。
2. 優先順位を明確に意識する。
3. よき聞き手となる。
4. 決定案を軸としたコンセンサスを常に確保する。
5. 紋切り型判断をしない。
6. 柔軟性を常に維持する。
7. ソフト情報とハード情報をともに処理できる。
8. コストと難易度に対して現実的である。
9. 意思決定における隠れた危険を回避する。

あとがき

まえがきを含めて『エグゼクティブのための意思決定入門―論理・直観・経験をビジネスに活かせ』より。囲み記事の中で、Roger Dawson “Make the Right Decision Every Time” (Nicholas Brealey, 1994) からの引用として紹介されていました。

1、5、6は意味が重なっているように思えます。4-5箇条くらいに絞り込めそうですが、引用されているのはリスト部分だけでよく分かりません。元の”Make the Right Decision …”は未訳のようで、わざわざ原書を求めるのも面倒なので、探索はここで打ち切り。

まえがき

ウイリアム・グラッサー博士が提唱する選択理論の要諦。

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1. 私たちがコントロールできる行動は唯一自分の行動だけである。
2. 私たちが与えることができるもの、他の人から受け取るものはすべて、情報である。その情報をどう処理するかは、それぞれの選択である。
3. 長期にわたるすべての心理的問題は、人間関係の問題である。他の多くの問題の部分的原因、例えば、痛み、疲労、弱さ、そして慢性病のあるもの（普通、自己免疫疾患と呼ばれている病気）は、人間関係の問題である。
4. 問題のある人間関係は、常に私たちの現在の生活の一部である。
5. 過去に起こった苦痛は私たちの現在に大きく関係しているが、この苦痛な過去に再び戻ることは、今、私たちがする必要のあること、すなわち、重要な現在の人間関係を改善することに、ほとんど、あるいは全く貢献できない。
6. 私たちは、遺伝子に組み込まれた五つの欲求、すなわち、生存、愛と所属、力、自由、そして楽しみの欲求によって駆り立てられている。
7. 私たちは、上質世界に入っているイメージ写真を満足させることによってのみ、こうした欲求を満たすことができる。私たちの知っているすべての中で、上質世界に選択して入れるものが、もっとも重要である。
8. 私たちが誕生して死を迎えるまでにできることはすべて、行動することである。あらゆる行動は、全行動で、四つの分離できない構成要素、行為、思考、感情、生理反応によって成り立っている。
9. すべての全行動は、動詞、あるいは不定詞や動名詞によって表現され、最も認めやすい要素によって呼ばれる。例えば、私は、うつで苦しんでいる、あるいは、落ち込んでいる、ではなく、「私はうつ行動を選んでいる」あるいは「私はうつをしている」である。
10. すべての全行動は、選択されたものであるが、私たちが直接コントロールできる要素は行為と思考だけである。しかしながら、自分の感情と生理反応のコントロールは、間接的に、私たちが行為と思考をどのように選択するかによって行っている。

あとがき

『グラッサー博士の選択理論―幸せな人間関係を築くために』より。太字も原文ママです。上質世界、全行動など固有の用語については本書か、あるいは訳書の発行元が運営する選択理論.jpをご参照ください。

まえがき

『マネジャーが組織構造を設計するときに考慮すべき六つの要素がある。』

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1. 【職務専門化】 タスクをどこまで細分化して職務とするか
2. 【部門化】 どのような基盤に基づいて職務を分けるか
3. 【指揮命令系統】 各個人やグループは誰に報告するか
4. 【管理範囲】 マネジャーが効率的かつ有効に指揮下におけるのは何人か
5. 【集権化・分権化】 意思決定の権限は誰が持っているか
6. 【公式化】 従業員およびマネジャーに対してどの程度の規則および規制を課すべきか

あとがき

まえがきを含めて『組織行動のマネジメント―入門から実践へ』より。第13章の本文と図表から編集・引用しました。

組織を設計する機会はそう多くないと思いますが、組織構造をチェックするときの視点としても有用なリストではないでしょうか。もちろん本文には解説も参考文献へのポインタもあります。