投稿者: koji

まえがき

人が自らに動機づけられて行動するとき、その源にある欲求とは何か。

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• 【自律性(Autonomy) 】 自分の人生を自ら導きたいという欲求
• 【熟達(Mastery)】 自分にとって意味のあることを上達させたいという衝動
• 【目的(Purpose)】 自分よりも大きいこと、自分の利益を超えたことのために活動したい、という切なる思い

あとがき

『モチベーション3.0　持続する「やる気！」をいかに引き出すか』より。エドワード・デシの「自発性（内発的動機づけ）のみなもと」とかなり重なっています。第1項目は100％、第2項目は80％、第3項目は50％という感じで。

まえがき

『タイプI（内発的に動機づけられた人）の行動は、この四つのＴに関して自律性を得たときに現れる。』

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• Task（課題）― 何をするのか〈20％ルール〉
• Time（時間）― いつするのか〈時間報酬・タイムレコーダーの撤廃〉
• Technique（手法）― どのようなやり方でするのか〈裁量権の拡大、在宅勤務〉
• Team（チーム）― 誰と一緒にするのか〈直接採用、自発的なチーム編成〉

あとがき

『モチベーション3.0　持続する「やる気！」をいかに引き出すか』より。まえがきも、編集してありますが本文からの引用です。本文の解説から、それぞれのＴの自律性を高める取り組みのキーワードを取り出して〈〉内に添えてみました。

何を(What)・いつ(When)・どのように(How)・誰と(Who)でもいいのでしょうが、ちょっとありきたりな感じになります。そこを4つのTでくくり直してみせる気の利かせぶりが、なんとなく著者らしい。

まえがき

アメやムチで人を動機づけること（外発的動機づけ）が往々にして陥る帰結の一覧。

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1. 内発的動機づけを失わせる。
2. かえって成果が上がらなくなる。
3. 創造性を蝕む。
4. 好ましい言動への意欲を失わせる。
5. ごまかしや近道、倫理に反する行為を助長する。
6. 依存性がある。
7. 短絡的思考を助長する。

あとがき

『モチベーション3.0　持続する「やる気！」をいかに引き出すか』より。こういった結果になってしまう理由のレベルでまとめた方が外発的動機づけのメカニズムがよく分かるし、もうすこし少ない個数でまとめられそうに思います。7つの大罪に引っかけたかったのかな。

まえがき

『SOC(Sense of Coherence)は1970年代にアントノフスキーが、大きなトラウマ（ナチ強制収容者からの生還）体験を持ちながらもなお、健康に生きている人たちの存在に驚き、その人々の健康はなぜ保たれているのかに注目し研究する中で見出した健康生成要因である。』

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• 有意味感(meaningfulness) ― 情動的、動機的側面を表し、自分の人生が意味あるものと感じる程度であり、それは、少なくとも、人生における課題、問題はチャレンジであり、エネルギーを投入するのに値するものと見なす程度である。
• 把握可能感(comprehnesibility) ― 認知的側面を強調した要素であり、自分が直面している問題は自分にとっては秩序だった一貫したもので了解可能であると信じられる程度である。
• 処理可能感(manageability) ― 行動的、手段的側面(Instrumental aspect)を強調した要素であり、自分が直面している問題にうまく対処するために、自分の資源を動員することができると信じられる程度である。

あとがき

まえがきを含めて『ポジティブ心理学―21世紀の心理学の可能性』より。この本では”Sense of Coherence”を「コヒアレンス感」と訳していますが、タイトルには、より一般的に使われているっぽい「首尾一貫感覚」を採用しました。なんだかこなれていないことには変わりないけれど。

健康な人は単に「病気ではない」のではなく、積極的に健康さを生成しているのだ。それが健康生成論の視点だと大ざっぱに理解しました。いいですね。

まえがき

『三要素すべてが満たされたとき、社員と会社とのあいだには、他には見られない化学反応が起こる。それが「情熱」なのだ。』

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• 【公平感】 社員が雇用主の根本的な正当性を信頼できる
• 【達成感】 社員が仕事に達成感とプライドを感じられる
• 【連帯感】 社員が社会的・感情的欲求を満たせるコミュニティにいると感じられる

あとがき

まえがきを含めて『熱狂する社員 企業競争力を決定するモチベーションの3要素』より。89カ国・237に及ぶ会社・組織の被雇用者250万人に対する調査からの結論というのが売り。

【】後の解説は本文からの編集・引用です。公平感・達成感・連帯感という言葉はラベルとしては分かりやすいのですが、ラベルだけでは抽象的で意味が読み取りづらいもの。そこでこういったミニ解説が重要になってきます。それが帯にでも書いてあったら、本書はもっと読まれていたような気もします。

Amazon.co.jpに「そもそも、どのようにしてその３要素に特定するに至ったかについては、説明は見当たらない」というカスタマーレビューがありました。たしかに、調査項目を作る時点で何らかの仮説があったはずですが、そのあたりは本書には書かれていません。

この3要素をフレームワークとして眺めてみると、ハーズバーグの2要因理論（衛生要因と動機づけ要因）が下敷きにあるのかなという印象を受けました。

┌衛生要因──────────公平感
│                                  
└動機づけ要因┬１個人として─達成感
              └組織人として─連帯感

まえがき

自分の見解を世に問うときに想定される批評・批判とどうつきあっていけばよいのか。

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1. 総合的にはプラスのほうが（はるかに）大きいことを忘れない
2. 少なからぬ批判は善意に基づいている、という前提で読み解く
3. 「変な人」も5％はいる、と覚悟する
4. 「自分の読者」からのフィードバックを重んじる
5. 的はずれな批判にも、あらかじめ備えておく

あとがき

「グランディー夫人とつきあうための5つの心得」 – 起-動線より。

「グランディー夫人」という言葉は、サミュエル・スマイルズの『向上心』という本で見つけました。

いわゆる社会の腐敗した力に立ち向かうにはかなりの道徳的勇気が必要である。“グランディー夫人”（世間の口）は庶民的でどこにでもいる人物だが、その影響力ははかりしれない。

まえがき

『習慣は「知識」と「スキル」と「やる気」という三つの要素からなっている。（略）習慣にするためには、この三つの側面をすべて育成しなければならない。』

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• 【知識】 「何をするか」または「なぜそれをするか」
• 【スキル】 「どうやってするか」
• 【やる気】 「それを実行したい」という気持ち・動機

あとがき

まえがきを含めて『7つの習慣―成功には原則があった!』より。この本の内容をつぶやくTwitterのbotで見かけました。書籍で確認してみると、たしかに最初のほうに図解入りで書かれていました。

すっかり読み流していましたが、あらためて「習慣とは何によって作られるか？」と問われてゼロから考えてみると、これはかなり難しい。この三幅対は収集しておく価値があります。

まえがき

『テーラワーダ仏教の伝統では、感情の働き具合で人の性格を6つに分けてみるのです。』

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• 【欲型】 欲が主に機能している人
• 【怒り型】 怒り中心に生きている人
• 【無知型】 あまり物事を明晰に見ない、判断能力はない、聞き流すタイプの人
• 【思考型】 何でも余計に複雑に考える人。よく考えて、考えて生きる人
• 【信仰型】 簡単に人を信じたり、情報にすぐ乗せられたりする、注意が浅いタイプの人
• 【智慧（理性）型】 善悪、善し悪しの判断ができる人、結論が見える人

あとがき

まえがきを含めて『悩みと縁のない生き方―「日々是好日」経』より。性格といえば「性格を構成する5つの因子(OCEAN)」として投稿したビッグ・ファイブというモデルが現在の主流のようですが、それとは違った切り口ですね。

1と2はそれぞれ貪瞋痴（とんじんち）（Wikipedia）の貪と瞋、3から5は痴のバリエーションのように思えます。

興味深いのは、これが『「育てた結果の性格」ではなく、「生まれつきの性格」』だという記述があったこと。テーラワーダ仏教はお釈迦様本人のメッセージが比較的厳密に守られている仏教ということで注目を集めていると理解しているのですが、お釈迦様も生まれつきの性格があるという考えだったのかな。

まえがき

“「我々は自分の力で『今日はよい日でした』と言えるような生き方をしよう」というのが、仏教の基本的なモットーなのです。”

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• 過去を追いゆくことなく　また未来を願いゆくことなし
• 過去はすでに過ぎ去りしもの　未来は未だ来ぬものゆえに
• 現に存在している現象を　その場その場で観察し
• 揺らぐことなく動じることなく　智者はそを修するがよい
• 今日こそ努め励むべきなり　誰が明日の死を知ろう
• されば死の大軍に　我ら煩うことなし
• 昼夜怠ることなく　かように住み、励む
• こはまさに「日々是好日」と　寂静者なる牟尼は説く

あとがき

まえがきを含めて『悩みと縁のない生き方―「日々是好日」経』より。「にちにちこれこうにち」経と読むそうです。中部経典という経典に収められているとのこと。

2行ずつ、4つの偈になっています。

「今・ここ」の教えの原点、ですね。