投稿者: koji

まえがき

『人間であれ動物であれ、これら三つの要因の相互作用が協調と競争のバランスをダイナミックに変化させる』

リスト

• 資源の不足： 資源の不足は競争を生む。一方で多くの場合、協調こそが資源を入手・保持する最善の道である。
• 社会性： 社会的なつながりは生存と幸福の基本である。ゆえに、人は協調して関係を構築したり、競って友を得たり、他者を排除して結束を生み出そうとする。
• 目まぐるしい変化： 外部の状況も、当事者の感情も、刻々と変わる。

あとがき

まえがきを含めて、アダム・ガリンスキー、モーリス・シュヴァイツァー『競争と協調のレッスン ─コロンビア×ウォートン流 組織を生き抜く行動心理学』 （TAC出版、2018年）より。本文にやや加筆修正を加えてリスト化しています。

因子分析を経て抽出したわけではないようですが、著者はいくつかの例を挙げてこれら3つが協調と競争のバランスに影響を与える要因であると論じています。オリジナリティの高いリストのように思えます。

まえがき

『元型は、カール・グスタフ・ユングが提唱した概念。世界中の神話や夢や芸術などに普遍的に見られるパターンのこと。元型は、個人的な無意識ではなく、人類に共通する「集合的無意識」から発生するとされる。』

リスト

• ペルソナ： 社会のなかで他人に見せている仮面のような自己イメージ
• シャドウ： 他人に見せたくない否定的・消極的な自己イメージ
• アニマ／アニムス： アニマは男性のなかの女性的要素で、アニムスは女性のなかの男性的要素
• セルフ： 意識と無意識を統一する心全体の中心で、自分自身の存在に意味を与える。元型は心の深層にあるが、いちばん奥の心の中心に真の自己があるとされる

あとがき

まえがきを含めて、ジル・ボルト・テイラー『WHOLE BRAIN(ホール・ブレイン) 心が軽くなる「脳」の動かし方』 （NHK出版、2022年）より。

著者は本書で脳の主要な4つの機能を「4つのキャラクター」と命名しています。そして『注目すべきなのは、「四つのキャラ」がカール・ユングの無意識のおもな四つの元型と明らかに符合している点です』と述べています。まえがきおよびリストは、そこに添えられていた訳注を引用・一部編集して作成しました。よってテイラー氏というよりは訳者の竹内 薫氏の文章の引用です。

ユングは元型（アーキタイプ）をカテゴライズしたわけではないようですが、Wikipedia にはこの4つが人格の独立した系であるという記述がありました。

The persona, anima and animus, the shadow, and the self are four of the archetypes that fall under the separate systems of the personality.[1]

Jungian archetypes – Wikipedia

参考文献

[1] Pennington, Donald (2018-04-17). Essential Personality. Routledge. ISBN 978-1-134-66598-3.

まえがき

『2000年、科学雑誌《セル》に掲載された画期的な論文には、あらゆるがん細胞が持つとりわけ特徴的な6つの性質が列挙された。』

リスト

• 際限なく分裂する
• ホルモンなど外部の物質の指示や影響を受けずに成長する
• 血管形成を行う。つまり、体をだまして血液を供給させる
• 成長を止めるためのあらゆる信号を無視する
• アポトーシス、すなわちプログラムされた細胞死には屈しない
• 転移する、つまり体の他の部位に広がる

あとがき

まえがきを含めて、ビル・ブライソン『人体大全 なぜ生まれ、死ぬその日まで無意識に動き続けられるのか』 （新潮社、2021年）より。本文のリストを引用しました。著者はこのように続けています。

がんとは結局、自分の体が全力で自分を殺そうとすることなのだ。許可のない自殺。

出典が書かれていませんでしたが、おそらく参考文献[1]の総説です。参考文献[2]によれば、2011年にはこの総説がアップデートされ、4つの性質が追加されたとのこと。

参考文献

[1] Hanahan, Douglas, and Robert A. Weinberg. “The hallmarks of cancer.” cell 100.1 (2000): 57-70.

まえがき

『病気が流行するかどうかは、4つの要因によって決まる。』

リスト

• 致死率の高さ
• 感染力の強さ
• 封じ込めのしにくさ
• ワクチンの効きにくさ

あとがき

まえがきを含めて、ビル・ブライソン『人体大全 なぜ生まれ、死ぬその日まで無意識に動き続けられるのか』 （新潮社、2021年）より。

流行のしやすさを表現するならば、第1項目は「致死率の低さ」です。たとえばエボラ出血熱は、感染力も致死率も高いので、住民は病気になる前に逃げ出すうえに『ほとんどの患者は病気を広める以前に、ウイルスの循環から除外される』とのこと。

原著の出版は2019年10月。このリストを引いた、ウイルスを扱った章にはこんな記述もありました。

もっとひどいことが頻繁に起こらないのが不思議に思えてくる。（略）種の壁を飛び越えてヒトに感染する可能性がある鳥類と哺乳類のウイルスは、80万種類にものぼると考えられる。潜在的な危険性は、それほど多いのだ。

まえがき

『希望学では、我々が人生において、そして恐らくは社会においても、希望を持ちつづけるために欠かせない要素を四つあげている。』

リスト

• 具体的な“ゴール”
• ゴールにいたる具体的な“道筋”
• ゴールに到達できるという“自信”
• 途中で遭遇する困難に打ち勝てるよう助けてくれる“サポート”

あとがき

まえがきを含めて、ジェーン・グドール、ダグラス・エイブラムス『希望の教室 (THE BOOK OF HOPE)』 （海と月社、2022年）より。本文を編集してリスト化しました。

この四つを「希望の循環」と称する研究者もいる。それぞれの要素が多くなればなるほど強く影響をおよぼし合い、より希望をかきたてるからだ。

本書では『「希望学」という比較的新しい分野について調べてみた。』という記述だけで、具体的なリファレンスはありませんでした。Wikipedia日本語版には希望学というエントリがありますが、これは日本固有の取り組みで本書で言及されている希望学ではない模様。

まえがき

『今の世界情勢は絶望的に思えるかもしれないが、ジェーンは“論理的に”無理だと言われながらも希望を抱いていた。（略）ジェーンの満ちあふれる希望には根拠もある。その根拠とは、』

リスト

• 人間の知力
• 自然の回復力
• 若者の力
• 人間の不屈の精神力

あとがき

まえがきを含めて、ジェーン・グドール、ダグラス・エイブラムス『希望の教室 (THE BOOK OF HOPE)』 （海と月社、2022年）より。本文を編集してリスト化しました。タイトルはこちらで付けました。この4つにそれぞれ一章が割り当てられています。グドールという耳慣れない姓は Goodall なんですね。

著者のエイブラムス氏はこの4つを挙げたうえで、次章につなげるための魅力的な問いを発しています。

わたしはこの点について、ジェーンと意見を交わしたくてうずうずしていた。

• たしかに人間の知力はすばらしいが、それは同時にあらゆる悪を行ないうるものでもある。それをわかっていながら、どうしてジェーンは人間の知力を希望の根拠にあげたのだろう？
• 自然の回復力は想像がつくが、それは人間がむやみに行なってきた破壊行為にも耐えうるものなのか？
• さらに、なぜ若者なのか？我々が目下直面している問題は、前の世代が解決できなかったものだし、若者にはまだ世界を仕切っていく力などないはずなのに。
• 四つめの不屈の精神力も、どういう意味なのだろう? それがどうやって我々を救えるのか？

（文章を箇条書きにして引用）

まえがき

『まず大事なのは、因果関係にも3つの種類があるので、明確に区別をすることだ。』

リスト

• 必要因果関係
• 十分因果関係
• 必要十分因果関係

あとがき

まえがきを含めて、ジューディア・パール、ダナ・マッケンジー『因果推論の科学 「なぜ？」の問いにどう答えるか』 （文藝春秋、2022年）より。まえがきもリストも本文からの編集・引用です。

それぞれの定義は書かれていませんが、必要因果関係については『「あれなければこれなし」と同じ』で、『人間による気候変動がこの熱波の必要原因である確率は90パーセント』という例が挙げられていました。

十分因果関係を使った例は、『現在の気候変動の程度が、これくらい強力な熱波を少なくとも50年に一度生じさせるのに十分である確率は、80パーセントである』。つまり「あれがあればこれがある」です。

まえがき

『「正しいこと」を簡潔なリストにまとめたものがいわゆる「徳目」である。（略）例えばボーイスカウトの「おきて」が典型的であろう。』

リスト

1. スカウトは誠実である
2. スカウトは友情にあつい
3. スカウトは礼儀正しい
4. スカウトは親切である
5. スカウトは快活である
6. スカウトは質素である
7. スカウトは勇敢である
8. スカウトは感謝の心をもつ

あとがき

まえがきはミシェル・ボーバ『共感力を育む: デジタル時代の子育て』 （ひとなる書房、2021年）の訳者解説「道徳教育についての考察」（佐柳 光代および髙屋 景一）より。リストはボーイスカウト日本連盟発行の団体案内 (PDF) から引用しました。まえがきを引用した解説にもほぼ同じリストがありましたが、第8項目の「もつ」が「持つ」になっていました。

日本連盟コミッショナーによる2020年の年頭所感によると、もともとは12項目であったものを1988年に5項目を削って1つを足して8つとしたとのこと。オリジナルを探してみると次のようなものでした。

“A Scout is trustworthy, loyal, helpful, friendly, courteous, kind, obedient, cheerful, thrifty, brave, clean, and reverent.” -スカウトのおきて
訳「スカウトは、信頼でき、忠実であり、親切であり、友好的であり、礼儀正しく、親切であり、従順であり、陽気であり、倹約的であり、勇敢であり、清潔であり、敬虔である。」

「ボーイスカウトアメリカ連盟」（Wikipedia 日本語版）より。打消し線は引用者による

年頭所感によれば、削ったのは『「LOYAL・忠節を尽くす」「HELPFUL・人の力になる」「OBEDIENT・従順である」「CLEAN・純潔である」「REVERENT・つつしみ深い」』であるとのこと。加えたのは最後の項目ということですね。