投稿者: koji

まえがき

『私はこの「六然」を知って以来、少しでもそうした境地に心身を置きたいものと考えて、それとなく忘れぬように心がけてまいりましたが、実に良い言葉です。まことに平明でしかも我々の日常生活に即して活きています。』

リスト

• 自処超然 … 自ら処すること超（ちょう）然。自分自身に関してはとらわれないように。
• 処人藹然 … 人に処すること藹（あい）然。人に接するには穏やか・和やかに。
• 有事斬然 … 有事には斬（ざん）然。事があるときは愚図愚図しないで活き活きと。
• 無事澄然 … 無事には澄（ちょう）然。事なきときは水のように澄んだ気で。
• 得意澹然 … 得意には澹（たん）然。澹は淡と同じ。得意のときはあっさりと。
• 失意泰然 … 失意には泰（たい）然。失意のときは泰然自若。

あとがき

まえがきを含めて『運命を創る』より。六然は「りくぜん」と読みます。六然訓とも。「…」以降の解説は本文からの編集・引用です。処人藹然の解説だけ、すこし自分の言葉で書き換えました。2項目ずつ3つのペアになっていて覚えやすいですね。

もともとは明の時代を生きた崔銑（さいせん）という人の言葉とのこと。

まえがき

『こうした精神の陶冶、生きた学問ということになりますと、急場の間に合わせようとしても駄目なものでありまして、平素から備えておかないといけません。』

リスト

1. 忙中閑あり … 閑ばかりでは退屈する。忙しいばかりでは心を亡う。真の閑は忙中にある。
2. 苦中楽あり … 楽ばかりでは退廃する。苦をただ苦しむのは動物的。いかなる苦にも楽がある。
3. 死中活あり … 身を棄ててこそ浮かぶ瀬もあれ。窮すれば通ず。
4. 壷中天あり … どんな境地にあっても自分だけの内面世界はつくり得る。
5. 意中人あり … 私淑、推薦、相談できる人など、何かにつけて「意中の人」がある。
6. 腹中書あり … 哲学や信念を、単なる知識としてではなく、腹に落として理解している。

あとがき

「りくちゅうかん」と読みます。まえがきと六中観の言葉（○中○あり）は『運命を創る』より。「…」以降の解説は、この本と『百朝集』「六中観―安岡正篤墨跡集」（致知出版社）を参考にして、自分の理解を書きました。

調べた限りでは、六中観というセットは安岡正篤の創作なのですね。いわゆる四書五経に載っているとか、そういう古いものかと思っていました。

個々の項目には原典があったりします。たとえば「壷中天あり」は、『後漢書』の「壷中の天」という物語から採ったとのこと。
また前3項目の順序が『運命を創る』と『百朝集』では違っています。後者では死中、苦中、忙中の順。

まえがき

『不合理に見える行動も、隠されてはいるが合理的な目的がある場合がほとんどだ。ここで、交渉者が相手を不合理だと誤解する主な理由を3つ紹介しよう。』

リスト

1. 相手は不合理なのではなく、情報を知らされていない
2. 相手は不合理なのではなく、隠れた制約がある
3. 相手は不合理なのではなく、隠れた利害がある

あとがき

まえがきを含めて『交渉の達人』より。小見出しを引用しました。第三項目だけ「不合理ではなく」になっていたのですが、並べたときの見栄えが悪いのでこちらで「なの」を足しました。

面白いリストが盛りだくさんの本でチョイスに迷いましたが、シンプルで漏れ・ダブりがなく、さらに見出しだけ抜き書きしても意味がわかりやすいこのリストをまず引用しました。MECE感の高いかたちに意訳するとこんな感じかな。

1. 相手はこちらの持っている情報を持っていない
2. 相手はこちらの持っている情報を持っているが、不合理に見える行動を取らざるを得ない制約がある
3. 相手はこちらの持っている情報を持っているが、不合理に見える行動を積極的に取るだけの利害がある

まえがき

『マインドコントロールは、簡単に退けられる。つぎの四つの危険信号に注意すればよいのだ。』

リスト

1. 自分はいま、“段階的要請法”の罠にはまっていないだろうか。あなたが相手にしている団体ないし個人は、あなたの時間や手助けを最初心ほんの少し求め、徐々にその要求を増やしてはいないだろうか。答えがイエスである場合、あなたは相手の要求に本心から従いたいだろうか、相手に操られていないだろうか。
2. 異論を認めない団体には、気をつけたほうがいい。その団体は、あなたを友人や家族から遠ざけようとしていないだろうか。団体の中で、異なる意見やオープンな議論が弾圧されていないだろうか。いずれも答えがイエスなら、関わりあいは慎重に考えたほうがいい。
3. その団体のリーダーは病を癒したり、なにかを予言したりなど、超人的な奇跡を起こせると言っていないだろうか。どれほどすごいと思えることでも、妄想やまやかしの可能性がある。自分の自で事実を確かめるまで、超常現象に心を奪われてはいけない。
4. その団体では、苦痛や困難や恥をともなうイニシエーションの儀式を要求してはいないだろうか。こうした儀式は、グループへの忠誠心を高めるために用意されていることを、お忘れなく。苦痛を耐えることが本当に必要かどうか、自分に問いかけてみよう。

あとがき

まえがきを含めて『超常現象の科学　なぜ人は幽霊が見えるのか』より。句読点レベルですが誤字と思われる箇所を勝手に修正した上で引用しています。また各項目が長いので一部を太字にしました。原文には修飾はありません。

リチャード・ワイズマン博士の本はどれも読みやすいです。本書も例外ではありません。

まえがき

『正しい歯磨きの基本は、（略）歯ブラシを左右に細かく振動させる磨き方です。』

リスト

1. 歯ブラシは濡らさない
2. 歯ブラシは鉛筆をもつときと同じに
3. 歯の表面はブラシを直角に当てる
4. 歯周ポケットは、45度の角度で
5. 毎食後に3分以上磨く
6. 歯ブラシは毛が密で平らなものを
7. 最後のすすぎは、コップ1cm程度の水で30秒間を1回だけ

あとがき

まえがきを含めて『きれいな歯をつくる―大人のためのデンタル・ブック』より。

「世界一」に目が行きますね。「世界一効果的な」なら分かるけど「世界一正しい」ってなんかおかしくないか、「世界で二番目に正しい歯磨き」があるとでも？……と思いつつ、手はリスト収集を始めていたのでした。

まえがき

『方法はたくさんありますが、（略）最新の神経科学の発見をはじめとする山のようなデータからこの一〇か条を引き出しました。』

リスト

1. ゲームやパズルをする
2. 夕食会、読書会、ビデオ鑑賞会などを企画する
3. 近場であれ、遠くであれ、未知の場所に旅する
4. 未知の分野の講習会に参加してみる
5. 新しいアイデアを探しに、本屋の趣味・手工芸コーナーをのぞいてみる
6. ボランティアに取り組む
7. 新しくパートタイムの仕事を探す
8. 家族や友人と文通する
9. 夢日記をつける
10. 回想録、自伝、家族史を執筆、あるいは記録する

あとがき

まえがきを含めて『いくつになっても脳は若返る』より。まとめると

• 新しいことに興味を持つ
• 人と関わる
• 持てる力を活用する

という感じですかね。

まえがき

『いかにして問題をとくか 実践活用編』の目次と要約。

リスト

1. 帰納的な発想を用いる ― 事象のメカニズムを帰納法的に読み解く／目的にいたる道のりを帰納法的に描く
2. 定義に帰る ― 定義から事象を評価する／ときには定義の些細な部分を活用する
3. 背理法（帰謬法）を用いる ― 主張したい結論を否定して推論を重ね、矛盾を導く
4. 条件を使いこなしているか ― 表には現れない細かい条件も使う／条件が許す範囲で試行錯誤を尽くして効果的な解を模索する
5. 図を描いて考える ― 図を描くことで、ミスを減らす／検討したい部分をクローズアップする／ヒントを模索する／統計から傾向をつかむことができる
6. 逆向きに考える ― 結論や目標から考える
7. 一般化して考える ― 個別の事象から一般的に言えることを引き出す
8. 特殊化して考える ― 特殊なケースを考えると問題が簡単になることがある
9. 類推する ― 一般化したことを、他の分野で特殊化する
10. 兆候から見通す ― 兆候から、未来の出来事・状況の変化・全体の特徴を見通す
11. 効果的な記号を使う ― ある概念を、曖昧でなく、覚えやすく、見やすくする
12. 対称性を利用する ― 裏返したり回したりしても変わらない性質／1対1に対応している性質を利用する
13. 見直しの勧め ― 時間を置いて、広い視野で、他者の眼で、見直す／概算で確かめる／誤りはすぐに正す

あとがき

『いかにして問題をとくか 実践活用編』の各章の見出しに、要約（「―」より後の部分）を付けました。自分のための自分の言葉による要約なので、著者の意図から外れた言葉があるかもしれません。